അവലക്ഷണങ്ങള്‍

വിധി നിഷേധങ്ങള്‍

ഒരു സാധകന്‍ ചെയ്യാന്‍ പാടില്ലാത്തതിനെ അവലക്ഷണങ്ങള്‍ എന്ന് പറയുന്നു .പ്രധാനം ആയതു ചിലത് താഴെ കൊടുക്കുന്നു :-

തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് ഇരുന്നു ഭക്ഷണം കഴിക്കുക

ഭക്ഷണം ദാനം മൈഥുനം ഉപാസന വിസര്‍ജനം രഹസ്യം അല്ലാതെ ചെയ്യുക

പ്രഭാതത്തില്‍ സ്നാനം ചെയ്യാതെ ഇരിക്കുക

പല്ല് ദിവസവും തേക്കാതെ ഇരിക്കുക

പല്ലുകള്‍ ഉരസി ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കുക

മുഖം കഴുകാതെ രാവിലെ മറ്റൊരാളെ നോക്കുക

തുപ്പല്‍ പതക്കുക

സന്ധ്യക്ക്‌ മുടി ചീകുക

എണ്ണ തേച്ചു കൊണ്ടു നടക്കുക

നഖം കടിക്കുക

മുതിര്‍ന്നവരെ കാള്‍ മുകളില്‍ ഇരിക്കുക

മുതിര്‍ന്നവര്‍ നിക്കുമ്പോള്‍ ഇരിക്കുക

കാതു കുത്താതെ ഇരിക്കുക

തുകല്‍ ചെരുപ്പ് അണിയുക

വെള്ളം മൊത്തികുടിക്കുക ,ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി കുടിക്കുക

കീറിയ ഇല്ലയില്‍ /തുരുമ്പ് അഴുക്കു പാത്രത്തില്‍ ഭക്ഷണം നല്‍കുക

നടന്നു കൊണ്ടു ഭക്ഷണം കഴിക്കുക

ഭക്ഷണം കഴിച്ചു ഉടന്‍ കാര്‍ക്കിച്ചു തുപ്പുക

ഉറക്കം തൂങ്ങി കൊണ്ടു നാമം ജപിക്കുക

കിടന്നുകൊണ്ടു നാമം ജപിക്കുക

മുറുക്കി കൊണ്ടു അമ്പലത്തില്‍ കയറുക ,പാരായണം ചെയ്യുക

കാലു കഴുകാതെ കിടക്കുക

ഒരു കണ്ണ് കൊണ്ടു നോക്കുക

കൈ ചൂണ്ടി സംസാരിക്കുക

കൈ കാലുകള്‍ ആട്ടി കൊണ്ടു സംസാരിക്കുക

കുളിച്ച ശേഷം ആദ്യം പുറം തുടക്കാതെ ഇരിക്കുക

സൂര്യോദയത്തിനും അസ്തമനത്തിനും ശേഷം മുറ്റം അടിക്കുക

തുറന്ന കുടത്തില്‍ വെള്ളം സൂക്ഷിക്കുക

സന്ധ്യക്ക്‌ തുണി നനയ്ക്കുക

സന്ധ്യക്ക്‌ എണ്ണ/പണം വായ്പ്പ കൊടുക്കുക

മത്സ്യ മാംസാദികള്‍ രാത്രിയില്‍ പാകം ചെയ്യുക

ഉച്ചത്തില്‍ കോട്ട് വായിടുക

നഖം /മുടി ചവിട്ടുന്ന സ്ഥലത്ത് ഇടുക /വീട്ടില്‍ ഇടുക

അധികം ഉച്ചത്തില്‍ സംസാരിക്കുക -കേള്‍വി ഇല്ലാത്തവരോടു ആകാം

ഇതില്‍ അനുസരിക്കാവുന്നത് ചെയ്യുക .സ്വയം പരിശോധിക്കുക

കടപ്പാട്

സാധകന്റെ ദിന ചര്യ 

A reference guide
********

അഷ്ടാംഗാര്‍ഘ്യം-എട്ടു വസ്തുക്കള്‍കൂടിയ പൂജാവസ്തു. വെള്ളം, പാല്‍, ദര്‍ഭപ്പുല്ല് , തൈര്, നെയ്യ്, അരി, യവം, കടുക്.
ആഗ്നീദ്ധ്രം -ഹോമം ചെയ്യുന്ന ആളുടെ ഗൃഹം, യാഗാഗ്നി വളര്‍ത്തിയിരിക്കുന്ന സ്ഥലം.
ആഗ്നീദ്ധ്രാ -ഹോമാഗ്നി കെടാതെ സൂക്ഷിക്കല്‍.

ആഹുതന്‍ -ഹോമിക്കപ്പെട്ടവന്‍.
ആഹുതി -ഹോമം, കൃതഹോമം.
ആജ്യഭാഗം -നെയ്യുകൊണ്ടുള്ള ആഹുതി.
ആത്മവിദ്യ -ആത്മാവിനെക്കറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനം.
ആര്യന്‍ -യജമാനന്‍, ഗുരുനാഥന്‍, ശ്രേഷ്ഠന്‍.
ആവാഹിക്കുക -മന്ത്രപൂര്‍വ്വം പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുക, മന്ത്രംകൊണ്ട് വരുത്തുക.

ആഹുതം -ഹോമിക്കപ്പെട്ട ഹവിസ്സ്, മനുഷ്യയജ്ഞം.
ഉക്ഥം -മഹാവ്രതം എന്ന യജ്ഞം, പ്രാണവായു, ശസ്ത്രമെന്ന ഒരുതരം സ്‌തോത്രം.
ഉക്ഥപാത്രം -ഉക്ഥയാഗം ചെയ്യുന്നവന്‍. ഈ യാഗാവസരത്തില്‍ ദാനം ചെയ്യുന്ന പാത്രം.
ഉഖ -അഗ്നികുണ്ഡം.
ഉഡുംബരം -യാഗത്തിനുവേണ്ട മരം (അത്തി).

ഉദ്ഗീതം -ഉറക്കെ പാടല്‍.
ഉപഗാ -വേദസൂക്തം ചൊല്ലുന്ന യാഗത്തിലെ പുരോഹിതന്‍.
ഉപസ്ഥാതാവ്-യാഗത്തിലെ ഒരു ഋത്വിക്ക്.
ഋക് -വേദ മന്ത്രങ്ങള്‍
ഋതസദനം -യജ്ഞവേദി.
ഋതസ്പതി -യാഗത്തിന്റെ അധിദേവത.
ഋതുസ്‌തോമം-ഒരുതരം യാഗം.

ഋത്വിക്ക് -യജമാനനാല്‍ വരിക്കപ്പെട്ടവനും യാഗ കര്‍മ്മം നടത്തുന്നവമായ വ്യക്തി, ദേവതകളുടെ യാഗത്തില്‍ അഗ്നിയാണ് ഹോതാവായ ഋത്വിക്ക്.
ഋദ്ധം -നെല്ല്.
ഋഭു -തേജസ്വിയായ ത്വഷ്ടാവ്.
ഋഭുക്ഷ്വാവ് -ഇന്ദ്രന്‍, മഹാന്‍, ഋഭുക്കളോടൊത്തു വസിക്കുന്നവന്‍.
ഓണി -സോമനീര്‍

 ഉണ്ടാക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന പാത്രം.
ഔഷധി -വിളഞ്ഞ യവം, നെല്ല്, മുതലായ ധാന്യച്ചെടി, ഔഷധച്ചെടി, സസ്യങ്ങള്‍.
കവി -ശുക്രന്‍, ആദിത്യന്‍, ബ്രഹ്മം, ത്രികാലജ്ഞനായ ഒരു അന്ധ ഋഷിമേധാവി.
കുത്സന്‍ -ഋഷി.
കൗശികന്‍ -ഇന്ദ്രന്‍.
ക്രതുസാധകന്‍ -യജ്ഞനിഷ്പാദകന്‍

ആരാണോ ആത്മാവില്‍നിന്ന് അന്യമായി ബ്രഹ്മത്തെ-ബ്രാഹ്മണ ജാതിയെ-അറിയുന്നത്, അവനെ ബ്രഹ്മ-ബ്രാഹ്മണജാതി-പുരുഷാര്‍ത്ഥത്തില്‍നിന്ന് അകറ്റും. ആരാണോ ആത്മാവില്‍നിന്നു വേറെയായി ക്ഷത്രിയജാതിയെ അറിയുന്നത് അവനെ ക്ഷത്ത്രിയ ജാതി പരാകരിക്കും-അകറ്റും. ആരാണോ ആത്മാവില്‍നിന്നു വേറെയായി ലോകങ്ങളെ അറിയുന്നത്, അവനെ ലോകങ്ങള്‍ പരാകരിക്കും.

ആരാണോ ആത്മാവില്‍നിന്ന് അന്യരായി ദേവന്മാരെ അറിയുന്നത്, അവനെ ദേവന്മാര്‍ പരാകരിക്കും. ആരാണോ ആത്മാവില്‍നിന്ന് അന്യങ്ങളായി ഭൂതങ്ങളെ അറിയുന്നത് അവനെ ഭൂതങ്ങള്‍ കൈവല്യത്തില്‍നിന്ന് അകറ്റും. ആരാണോ ആത്മാവില്‍നിന്ന് അന്യമായി സര്‍വ്വത്തേയും അറിയുന്നത്, അവനെ സര്‍വ്വവും പുരുഷാര്‍ത്ഥത്തില്‍നിന്ന് അകറ്റും.

 ഈ ബ്രാഹ്മണജാതിയും ഈ ക്ഷത്ത്രിയ ജാതിയും ഈ ലോകങ്ങലും ഈ ദേവന്മാരും, ഈ ഭൂതങ്ങളും, ഈ സര്‍വ്വവും, ഈ ആത്മാവ് ഏതോ ഇതുതന്നെയാണ്.

വേദത്തിന്റെ ഭയം

“ഇതിഹാസപുരാണാഭ്യാം വേദം സമുപബൃംഹയേത്, ബിഭേത്യല്പശ്രുതാത് വേദോ മാമയം പ്രഹരിഷ്യതി” – മഹാഭാരതം 1.1.267

ഇതിഹാസപുരാണങ്ങളിലൂടെ വേദങ്ങളെ വിശദീകരിക്കേണ്ടതാണ്. അല്പമാത്രമായ ശാസ്ത്രജ്ഞാനമുള്ള ഒരാളെക്കാണുമ്പോള്‍, “ഇവന്‍ എന്നെ പ്രഹരിക്കും” എന്നു കരുതി വേദം ഭയപ്പെടുന്നു.

പഞ്ചമവേദങ്ങൾ

വേദ ഭാഷ്യങ്ങള്‍
വേദങ്ങള്ക്ക് നാല് വിധ ഭാഷ്യങ്ങള്‍ ഉണ്ട്

 ശബ്ദ അര്‍ത്ഥം അനുസരിച്ച് ഉള്ളത് നൈരുക്തം .
യജ്ഞ സംബന്ധമായത് യാജ്ഞികം.
അധ്യാത്മിക പരമായുള്ളത് ആദ്ധ്യാത്മികം .ഇതിഹാസപരമായത്  ഐതിഹാസികം .

ഈ നാലും പ്രയോഗിച്ചു അര്‍ ത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയാല്‍ മാത്രമേ വേദ അഭ്യാസം പൂര്‍ ണ്ണം ആകൂ .അതിനാല്‍  ഇതിഹാസ പുരാണങ്ങള്‍ പഞ്ചമ വേദം ആകുന്നു .

യാസ്കന്‍

രക്ഷസ്

രക്ഷസ്സ്...

രക്ഷസ്സ് എന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ പേടിക്കുന്നു....
ബാധപ്രേത പിശാചുക്കളോ,രക്തരക്ഷസ്സോ അല്ലെങ്കില്‍ ഡ്രാക്കുളയോ എന്ന സംശയത്തിലാണ് ജനങ്ങൾ..... ഭയം കൊണ്ട് ഞെട്ടുന്നു...എന്നാല്‍ ശാസ്ത്രീയമായി പറയുമ്പോള്‍ പുരാണങ്ങളില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉപദേവതാഗണമാണ്‌ രക്ഷസ്സ്...

"യക്ഷോ രക്ഷോ ഗന്ധര്‍വ കിന്നര
പിശാചോ ഗുഹ്യക
സിദ്ധോ ഭൂത്മി ദേവ നയോനയ"
എന്നിങ്ങനെ ഉപദേവതകളെ അമരകോശത്തില്‍ ഗണിചിരിക്കുന്നു ...

കശ്യപ പ്രജാപതിക്ക്‌ ദക്ഷപുത്രിയായ മുനിയില്‍ ജനിച്ചവരാണ് രക്ഷസ്സ്കളെന്നു മഹാഭാരതത്തില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ....
ഇവരെ രാക്ഷസ്സമ്മാരുടെ ഗണത്തിലാണ് പുരാണങ്ങളില്‍ വര്ന്നിചിട്ടുള്ളത്...കശ്യപ പ്രജാപതിക്ക്‌ മുനിയെന്ന ഭാര്യയില്‍ യക്ഷന്മാരും രക്ഷസ്സുകളും ജനിച്ചതായി അഗ്നിപുരാണം 19 - )o അദ്ധ്യായത്തില്‍ കാണുന്നു.....

ശബ്ദതാരാവലിയില്‍ അസ് എന്ന വാക്കിനര്‍ത്ഥം അറിയുക,  ജീവിക്കുക, ഭവിക്കുക,എന്നിവയാണ്.. അതായത് രക്ഷസ്സ് എന്നാല്‍ രക്ഷ കൊടുക്കുന്ന മൂര്‍ത്തി എന്നര്‍ത്ഥം ....

കേരളത്തില്‍ രക്ഷസ്സ് എന്ന് സങ്കല്പിച്ചിട്ടുള്ളത് അപമൃത്യു സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളവരുടെ ആത്മാക്കളാണത്രെ... ബ്രാഹ്മണര്‍ അപമൃത്യുപ്പെട്ടാല്‍ ബ്രഹ്മരക്ഷസ്സ്കളാകുന്നു ...

തന്ത്രമന്ത്ര വിദ്യാപാണ്ഡ്യത്യമുള്ള കാര്‍മ്മികരായശേഷം ബ്രാഹ്മണ കുടുംബങ്ങളാണ് രക്ഷസ്സിനെ സംബന്ധിച്ചുള്ള അനുഷ്ടാന പൂജാകര്‍മ്മങ്ങള്‍ പരമ്പരാഗതമായി ഗ്രഹപ്പിഴകള്‍ ,മുന്‍ജന്മ പാപങ്ങള്‍ എന്നിവയ്ക്ക് പരിഹാരം രക്ഷസ്സ്,സര്‍പ്പം ഇവകളെ ത്രുപ്തിപ്പെടുതുകയാണ്...

കുടുംബത്തില്‍ ഉണ്ടാകുന്ന തീരാത്ത ദുരിതങ്ങള്‍ ,ഗ്രഹപ്പിഴകള്‍ ,രോഗങ്ങള്‍ ,ശാപങ്ങള്‍ ,എന്നിവ മാറി ഐശ്വര്യം, ക്ഷേമം ഇവ ലഭിക്കുന്നു. രക്ഷസ്സിന്റെ പ്രതിഷ്ഠ ശിവലിംഗരൂപത്തിലും വാല്‍ക്കണ്ണാടി ആക്രുതിയിലുമാണ്.... കരിങ്കല്‍ ശിലയില്‍ പ്രതിഷ്ഠകള്‍ നടത്താറുണ്ട്...

രക്ഷസ്സ് വിഷ്ണുവുമായി ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ചൈതന്യമാണ്...അതായത് രക്ഷസ്സിനെ നാം കാണുന്നത് അസുരശക്തിയായോ,ദുഷ്ടമൂര്‍ത്തിയായോ അല്ല...മറിച്ച് ഒരു വൈഷ്ണവശക്തിയായിട്ടാണ്......
കുടുംബത്തിന്റെയും തറവാട്ടിന്റെയും ഉന്നതിയില്‍ താത്പര്യമുള്ള ശക്തിയെന്ന രീതിയില്‍ നാമെല്ലാം രക്ഷസ്സിനെ ഭക്തിപൂര്‍വ്വം ബഹുമാനിക്കുകയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്യാന്‍ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്...
രക്ഷസ്സിന് പ്രധാനപ്പെട്ട ദിവസങ്ങള്‍ വ്യാഴാഴ്ച, വെളുത്തവാവ്(പൌര്‍ണ്ണമി), കറുത്തവാവ് എന്നീ ദിവസ്സങ്ങളാണ് ...

പാല്‍പ്പായസ നിവേദ്യമല്ലാതെ മറ്റു പൂജകളോ,വഴിപാടുകളോ ഇല്ല... 

വാരദേവതകള്‍ , തിഥിദേവതകള്‍ , നക്ഷത്രദേവതകള്‍

വാരദേവതകള്‍:-
👉 ഞായറാഴ്‌ചയുടെ  അധിപന്‍ ശിവനാണ്‌.
👉 തിങ്കളാഴ്‌ചയുടെ ദേവത ദുര്‍ഗ്ഗയും.
👉 ചൊവ്വാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് സുബ്രഹ്‌മണ്യനും,
👉 ബുധനാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് വിഷ്‌ണുവും,
👉 വ്യാഴാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് ബ്രഹ്‌മവും,
👉 വെള്ളിയാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് ലക്ഷ്‌മിയും,
👉 ശനിയാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് വൈശ്രവണനും ദേവതമാരാണ്‌.

തിഥിദേവതകള്‍:-
ശുക്ലപക്ഷത്തിലും (വെളുത്തപക്ഷം) കൃഷ്‌ണപക്ഷത്തിലും (കറുത്തപക്ഷം) ഉള്ള പ്രതിപദം മുതല്‍ ചതുര്‍ദ്ദശി വരെയുള്ള പതിന്നാലു തിഥികള്‍ക്കും ഉളള ദേവതമാരെ പറയുന്നു:
👉 പ്രതിപദം- അഗ്നി
👉 ദ്വിതീയ- ബ്രഹ്‌മാവ്‌
👉 തൃതീയ-പാര്‍വ്വതി
👉 ചതുര്‍ത്ഥി- ഗണപതി
👉 പഞ്ചമി-സര്‍പ്പം
👉 ഷഷ്‌ഠി- സുബ്രഹമണ്യന്‍
👉 സപ്‌തമി- സൂര്യന്‍
👉 അഷ്‌ടമി-ശിവന്‍
👉 നവമി-ദുര്‍ഗ്ഗ
👉 ദശമി- യമന്‍
👉 ഏകാദശി-വിശ്വദേവകള്‍
👉 ദ്വാദശി- വിഷ്‌ണു
👉 ത്രയോദശി- ഇന്ദ്രാണി
👉 ചതുര്‍ദ്ദശി- ഭദ്രകാളി

👉 പൗര്‍ണ്ണമിക്ക്‌-ചന്ദ്രനും, അമാവാസിക്ക്‌ പിതൃക്കളും ദേവതമാരാണ്‌.

നക്ഷത്രദേവതകള്‍:-
👉
അശ്വതി- അശ്വനിദേവത
👉 ഭരണി- യമന്‍
👉 കാര്‍ത്തിക- അഗ്നി
👉 രോഹിണി- ബ്രഹ്‌മാവ്‌
👉 മകയിരം- ചന്ദ്രന്‍
👉 തിരുവാതിര- ശിവന്‍
👉 പുണര്‍തം- അദിതി
👉 പൂയം- ബൃഹസ്‌പതി
👉 ആയില്യം- സര്‍പ്പം
👉 മകം- പിതൃക്കള്‍
👉 പൂരം- ആര്യമാ
👉 ഉത്രം- ഭഗന്‍
👉 ചിത്തിര- ത്വഷ്‌ടാവ്‌
👉 ചോതി- വായു
👉 വിശാഖം- ഇന്ദ്രാഗ്നി
👉 അനിഴം- മിത്രന്‍
👉 തൃക്കേട്ട- ഇന്ദ്രന്‍
👉 മൂലം- നിര്യതി
👉 പൂരാടം- ജലം
👉 ഉത്രാടം- വിശ്വദേവകള്‍
👉 തിരുവോണം- വിഷ്‌ണു
👉 അവിട്ടം- വസുക്കള്‍
👉 ചതയം- വരുണന്‍
👉 പൂരൂരുട്ടാതി- അജൈകപാത്‌
👉 അത്തം- ആദിത്യന്‍
👉 ഉത്രട്ടാതി- അഹിര്‍ബുദ്ധ്‌നി
👉 രേവതി- പൂഷാവ്‌

ഇങ്ങനെ 27 നക്ഷത്രങ്ങള്‍ക്കും ദേവതമാരെ കല്‌പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ നാളുകാരും അവരവരുടെ ലഗ്ന-വാര-തിഥി-നക്ഷത്രദേവതകളെ ഭക്‌തിപൂര്‍വം ആരാധിക്കുന്നത്‌ കാര്യസാധ്യത്തിനും ആയുരാരോഗ്യ വര്‍ദ്ധനവിനും ഉത്തമമാണ്‌.